トーク:日本巫女史/第一篇/第四章/第三節

修正箇所

• 底本 p.172-173
  • 血液の節に「親分の有する力を分け興えられたものとする」とあるが、「親分の有する力を分け与えられたものとする」の誤植のため改めた。--浦木裕 2008年9月11日 (木) 19:25 (JST)
• 底本 p.177
  • 山海易幸の神話において、「火酸斤命」は「火酢芹命」の誤植に見えるので改めた。なお、当引用文は神代下第十四段一書第四にあることを併しながら記す。--浦木裕 2008年9月12日 (金) 02:04 (JST)
• 底本 p.178
  • 日本書紀の引用中「伊諾弉尊已に泉津平坂に至りましき」は「伊弉諾尊已に泉津平坂に至りましき」の誤植のため改めた。--たちゃな 2008年9月3日 (水) 12:01 (JST)

未修正箇所

• 底本 p.174
  • 「播磨国風土記」讃容郡の條: 「鹿枚山」は「鹿放山」ではないか。--たちゃな 2008年8月22日 (金) 22:17 (JST)
    • 鹿放山とするのは普通であるが、「シカヲコロシヽヤマ」と訓むのはどこか別系統の写本ではこうだったのではないか。--浦木裕 2008年9月11日 (木) 19:57 (JST)
    • 小学館新全集『風土記』を調べれば、鹿放山の読みは「しかはなちしやま」となります。なお、新全集の写本システムは、三条家本。天理図書館本叢書第一卷「古代史籍集」の影印により加筆したものだそうです。よって、シカコロスとはやっぱりどこか違い寫本による出典、或いは単なる思い違いかもしれません。--浦木裕 2008年9月14日 (日) 23:57 (JST)
  • 「播磨国風土記」賀毛郡雲潤里の條: 「大水神」は「太水神」ではないか。--たちゃな 2008年8月22日 (金) 22:17 (JST)
    • 正直、この辺に限って、どっちでも可、と思う。--浦木裕 2008年9月11日 (木) 19:57 (JST)
• 底本 p.175
  • 底本、「景行紀に載せた、宮簀媛の襴に月立ちにけり」とあるが、正しくその記述は「景行記」にある。が、「景行記」では宮簀媛を美夜受毘売と表記する。その辺、修正するか否か、ご高見を求む。--浦木裕 2008年9月11日 (木) 23:53 (JST)
• 底本 p.176
  • 日本書紀の引用に「及所唾之時、化出神号曰速玉之男、次掃之時、化出神号曰泉津事解之男、凡二神矣云々。」国史大系・新全集では「乃所唾之神、號曰速玉之男。次掃之神、號泉津事解之男。凡二神矣。」である。引用底本を確認する必要があるかも知れぬ。--浦木裕 2008年9月12日 (金) 01:55 (JST)
• 底本 p.177
  • 一言主神の「善言も一言、悪言も一言、言離の神」のところ、本当は「吾者、雖悪事而一言、雖善事而一言。言離之神。」である。間違いとはいえないが、語順が微妙に違う。--浦木裕 2008年9月12日 (金) 02:04 (JST)

メモ

• 「聊斎志異」中「蓮香」に、唾液を用いた呪術が録されている。--たちゃな 2008年8月22日 (金) 22:17 (JST)