「日本巫女史/第一篇/第五章/第三節」を編集中
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此の記事を文字通りに解釈すれば、鎮魂祭の本義は、瑞宝十種を斎うことに存するのである。而してその瑞宝とは、同じ旧事本紀(第三天神本紀)に、下の如く掲げてある。 | 此の記事を文字通りに解釈すれば、鎮魂祭の本義は、瑞宝十種を斎うことに存するのである。而してその瑞宝とは、同じ旧事本紀(第三天神本紀)に、下の如く掲げてある。 | ||
: 天神天祖詔授天璽瑞宝十種、謂、<ruby><rb>瀛都</rb><rp>(</rp><rt>ヲキツ</rt><rp>)</rp></ruby>鏡一、<ruby><rb>辺都</rb><rp>(</rp><rt>ヘツ</rt><rp>)</rp></ruby>鏡一、八握剣一、<ruby><rb>生玉</rb><rp>(</rp><rt>イクタマ</rt><rp>)</rp></ruby>一、<ruby><rb>死反</rb><rp>(</rp><rt>シニカヘシ</rt><rp>)</rp></ruby>玉一、足玉一、道反玉一、蛇比礼一、蜂比礼一、<ruby><rb> | : 天神天祖詔授天璽瑞宝十種、謂、<ruby><rb>瀛都</rb><rp>(</rp><rt>ヲキツ</rt><rp>)</rp></ruby>鏡一、<ruby><rb>辺都</rb><rp>(</rp><rt>ヘツ</rt><rp>)</rp></ruby>鏡一、八握剣一、<ruby><rb>生玉</rb><rp>(</rp><rt>イクタマ</rt><rp>)</rp></ruby>一、<ruby><rb>死反</rb><rp>(</rp><rt>シニカヘシ</rt><rp>)</rp></ruby>玉一、足玉一、道反玉一、蛇比礼一、蜂比礼一、<ruby><rb>品物比礼</rb><rp>(</rp><rt>クサクサノモノ</rt><rp>)</rp></ruby>一、是也。天神御祖教詔曰、若有痛処者、令茲十宝謂一二三四五六七八九十、而<ruby><rb>布瑠部</rb><rp>(</rp><rt>フルヘ</rt><rp>)</rp></ruby>、<ruby><rb>由良由良止</rb><rp>(</rp><rt>ユラユラト</rt><rp>)</rp></ruby>布瑠部、如是為之者死人反生矣。是則所謂布瑠部之言本矣云々(国史大系本)。 | ||
此の記事を読めば、多くの説明をなさずとも、直ちに是等の瑞宝十種の悉くが、純然たる呪具(Talisman)であることが知られると同時に、唱うるところの一二三の数字、及び由良由良の語が、これ又た純然たる呪文(Spell)であることが知られるのである。而して此の一事は、我国の呪術が医術的方面にも交渉を有していたことを示唆するものであって、然も此の呪術を行えば『死人反生』するものと、信じていたのである。「令義解」の職員令鎮魂の条に『謂鎮安也、人陽気曰魂、魂運也、言招離遊之運魂、鎮身体之中府、故曰鎮魂』とあるのも、又此の方面に触れているのである。 | 此の記事を読めば、多くの説明をなさずとも、直ちに是等の瑞宝十種の悉くが、純然たる呪具(Talisman)であることが知られると同時に、唱うるところの一二三の数字、及び由良由良の語が、これ又た純然たる呪文(Spell)であることが知られるのである。而して此の一事は、我国の呪術が医術的方面にも交渉を有していたことを示唆するものであって、然も此の呪術を行えば『死人反生』するものと、信じていたのである。「令義解」の職員令鎮魂の条に『謂鎮安也、人陽気曰魂、魂運也、言招離遊之運魂、鎮身体之中府、故曰鎮魂』とあるのも、又此の方面に触れているのである。 |