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==第三節　修験道から学んだ巫女の偶像崇拝==

巫女は自身が神その者であったので、従って自身が他人から崇拝を受くるとも、他に崇拝すべき偶像を有っていぬのが、その本義でもあり、且つ特色でもあったのである。勿論、祖先崇拝という原始神道に培われた古代の巫女が、祖先の墳墓を神格化し、その土塊を以て造った<ruby><rb>人形</rb><rp>（</rp><rt>ヒトガタ</rt><rp>）</rp></ruby>を持っていた事は、偶像崇拝と見られぬことも無いのであるが、これは単なる呪力の根元として所持していただけで、所謂、一般の偶像崇拝とは信仰を異にしているのである。換言すれば、血液で<ruby><rb>維</rb><rp>（</rp><rt>つなが</rt><rp>）</rp></ruby>れた氏神信仰を基調とした巫女が、此の種の<ruby><rb>人形</rb><rp>（</rp><rt>ヒトガタ</rt><rp>）</rp></ruby>を携えていたのは、これを持っていることが、氏神の末裔であることを証明し、併せて神性を承けていることを体認する方法にしか過ぎぬのであって、一般人の神体や、仏像や御影に対する偶像崇拝とは、その間に截然たる区別が在って存したのである。然るに中古の巫女になると、漸く偶像を崇拝するように変じて来た。奥州のイタコと称する巫女が、オシラ神を崇拝した（此の神の由来や分布に就いては後に述べる）のは、その最も代表的なもので、更に前にも載せた「後ろ仏」を所持する（これは察するに修験者の笈から思いついたものであろう）とか、笹ハタキと称する巫女が、笹の代わりに御幣を以て呪術を行いしこと、及び各地の巫女が、十三仏中の一仏を以て守り本尊として崇拝したのは、悉くその徴証として挙げることが出来るのである。